ЦАВД ТАНЕМ, БРАТЬЯ ПЕТЕРБУРЖЦЫ

Мы все потрясены произошедшим и хотим передать слова искреннего сочувствия родным и близким погибших, а также пожелания скорейшего выздоровления всем раненым.

Из истории армянской общины города Санкт-Петербург.

Была в разгаре Северная война со шведами, когда Петр I 16 мая 1703 года, в день сошествия Святого Духа, после литургии и окропления святой водой берегов Заячьего острова в устье Невы заложил здесь Петропавловскую крепость. Так было положено начало будущей великой столице. Экономическая перспектива манила к невским берегам представителей самых разных профессий, и Петр всемерно поощрял их переселение, поскольку задумал превратить Петербург в крупнейший порт, потребный ему для контактов с Европой. Ему были нужны не временные специалисты, а постоянные жители, деятельность которых легла бы в основу социальной жизни строящегося города. Небольшая армянская колония, вместе с греческой, немецкой, французской и татарской, стала одной из первых в Петербурге.
Первые письменные упоминания об армянах в Петербурге относятся к 1708 году: Сначала это были единицы, которые в изданиях петровской эпохи преимущественно именуются «иноземными ремесленниками». В те же годы здесь были основаны первые «армянские конторы» – торговые агентства, фактически ставшие основой маленькой общины, которая к 1710 году насчитывала 40-50 человек. К 1726 г. 90% русско-европейской торговли приходилось на Санкт-Петербург, и 80% этой торговли вело армянское купечество.

Одной из ярких страниц истории общины стало время правления Екатерины II, когда в Северной столице, наконец, выросли два каменных армянской храма. Их возведение, как и расцвет общинной жизни связаны с именами Духовного предводителя российских армян архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого и видного общественного и политического деятеля Ованеса Агазаровича Егиазаряна (1735-1801), которого Россия знает как графа Ивана Лазаревича Лазарева. Им предстояло ввести общину в просвещенный ХIХ век, и петербургские армяне органично вписались в российскую общественно-политическую, научную, культурную и экономическую жизнь. Они изумили императора Александра на полях сражений Отечественной войны, они своим трудом и своим умом внесли сногсшибательный экономический вклад в процветание своего российского отечества, они были первооткрывателями в различных сферах науки…

После Октябрьской революции пульс общины замер на целых 60 лет, когда в 1988 году Эчмиадзинский Первопрестол направил в город на Неве иеромонаха Езраса Нерсисяна, сумевшего объединить вокруг себя лучшие силы общины и с их помощью добиться решительных результатов. Петербургская церковь первой открылась среди армянских храмов на территории СНГ. Петербургская двуязычная газета «Аватамк» также стала первой армянской газетой на территории СНГ. Далее последовал целый ряд проектов: петербургская воскресная школа… петербургский учебно-воспитательный центр… молодежная ассоциация… церковная пекарня, занимающаяся благотворительностью… медицинский центр… программа «Арменоведение» в Государственном университете… и другие важнейшие проекты, сближающие Армению и Россию на самых разных уровнях…

И, как завершающий аккорд – в 2000 году Католикос Гарегин II и Патриарх Алексий II в армянском храме Святой Екатерины возносят совместную молитву у хачкара, символизирующего любовь во Христе между Армянской Апостольской и Русской Православной Церквами.
Сегодня армянской общине уже более 300 лет. «Богоугодные дела петербургских армян свидетельствуют об их искренней вере, патриотизме, об их безраздельной верности святыням и духовным ценностям армянского народа», – делится своими мыслями об этой дате епископ Езрас, который, хотя и служит в Москве, возглавляя Ново-Нахичеванскую и Российскую епархию, но сердцем он в Петербурге, где его по-прежнему воспринимают как душу общины.